关于中秋节的诗词童谣——詹佳瑞整理

 2021-09-09    237  

  《十五夜望月》 (唐)王建

  中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。

  《中秋》 (唐)李朴

  皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声

  平分秋色一轮满,长伴云衢千里明

  狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生

  灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。

  《八月十五夜玩月》 (唐)刘禹锡

  天将今夜月,一遍洗寰瀛。

  暑退九霄净,秋澄万景清。

  星辰让光彩,风露发晶英。

  能变人间世,攸然是玉京。

  《轱辘律·中秋明月寄相思》(当代)颜贤风

  (其一)

  中秋明月寄相思,游子萍羁共此时。后羿凝愁窥广殿,嫦娥锁黛伫瑶池。

  归心无计空悲切,衷曲难书方恨迟。千里婵娟谁与共?魂消几度断肠诗。

  (其二)

  又到菊花飘馥时,中秋明月寄相思。车行东下嗟途远,雁字南翔恐意迟。

  呓语三更催梦靥,萍踪几度似游丝。一宵离恨休空怨,笑揽诗心醉墨池。

  (其三)

  桂花香径淡凝脂,幽苑疏红绕柳丝。垂暮浮云捎独白,中秋明月寄相思。

  挥毫笺赋千年怨,点墨风吟万古痴。异地同心如咫尺,举杯遥祝共题诗。

  (其四)

  云淡风清花馥时,良辰美景两相宜。温情款款题难尽,锦字笺笺拟未知。

  青岁娇娥嗟独倚,中秋明月寄相思。无涯羁旅何时了?离索频频折柳枝。

  (其五)

  西风暗抚瘦腰知,百卉凌夷蓄怨时。寂寂梧桐题乱绪,悠悠日月谱凄词。

  孤鸾不为衔幽梦,败柳偏能惹泪丝。漫捻笙弦空对醑,中秋明月寄相思。

  《贺新郎·月夜杂咏》(当代)颜贤风

  又仲秋时节,算几番、烂柯羁旅,归乡心切。

  千里婵娟遥相共,犹念家山风物。

  柳曳处、芳菲都歇。

  雁字回时君不见,任阊风、摇落窗前叶。

  花逐水,正幽咽。

  无端秋绪千千结。更回首,天涯梦远,夙猷难越。

  谁解伶俜新丰客,空有壮怀激烈。

  恁暗度、芳华岁月。

  一纸风骚消永夜,但销凝、付梓何时捷?

  多少意,尚悲彻。

  《水调歌头》(宋)苏轼

  丙辰中秋,欢饮达旦。大醉,作此篇,兼怀子由。

  明月几时有?把酒问青天。

  不知天上宫阙,今夕是何年?

  我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,

  高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间!

  转朱阁,低绮户,照无眠。

  不应有恨,何事长向别时圆?

  人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

  但愿人长久,千里共婵娟。

  《水调歌头·邀月醉今夕》(当代)颜贤风

  邀月醉今夕,轩户锁婵娟。

  谁知久别桑梓,几度梦阑珊。

  觞咏难题万绪,何况天涯羁旅,是处影孤单。

  莫向苑中柳,拭泪抱愁眠。

  独斟醑,共祈福,盼团圆。

  玉轮千载,谙解人世几悲欢?

  莫叹尘缘如水,应识光阴似箭,弹指老红颜。

  趁此中秋夜,情线共婵媛。

  (白香词谱)

  《中秋月》 (宋)苏轼

  暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

  此生此夜不长好,明月明年何处看。

  《太常引》 (宋)辛弃疾

  一轮秋影转金波,飞镜又重磨。

  把酒问姮娥:被白发欺人奈何!

  乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

  《彩云追月/中秋》 (当代) 刘周

  花在此时落,月在此时圆

  人间天上,歌起舞飞旋

  凤鸟还巢,更无狼烟

  寂寞了美婵娟。

  波涌万种缠绵,海底倒映天

  不教浮云将月蔽,心想太平万万年

  我有霓裳风吹动,水起涟漪歌抚平

  云藏潜龙,月隐寒宫

  云须染彩,月洒光晕

  彩云追月,云掩秋空

  月沾凉意,云载清风

  才现欢欣,又惹愁生

  此忧谁解?谁是知音?

  且饮此杯,共语升平

  良辰易逝何如梦 。

  ——根据《彩云追月》乐曲填词

  《八月十五夜桃源玩月》(唐)刘禹锡

  尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。

  凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山。

  碧虚无云风不起,山上长松山下水。

  群动悠然一顾中,天高地平千万里。

  少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。

  云拼欲下星斗动,天乐一声肌骨寒。

  金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。

  绝景良时难再并,他年此日应惆怅。-- (《全唐诗》)

  《八月十五日夜湓亭望月》(唐)白居易

  昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。

  今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

  西北望乡何处是,东南见月几回圆。

  昨风一吹无人会,今夜清光似往年。--(《全唐诗》)

  《天竺寺八月十五日夜桂子》 (唐)皮日休

  玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。

  至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。 --(《全唐诗》)

  《中秋见月和子由》 (宋)苏轼

  明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。

  一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛。

  谁为天公洗眸子,应费明河千斛水。

  遂令冷看世间人,照我湛然心不起。

  西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠。

  今宵注眼看不见,更许萤火争清寒。

  何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变。

  曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板。

  青荧灭没转山前,浪 风回岂复坚。

  明月易低人易散,归来呼酒更重看。

  堂前月色愈清好,咽咽寒 鸣露草。

  卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老。

  南都从事莫羞贫,对月题诗有几人。

  明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客。 --(《宋诗钞》)

  《中秋登楼望月》 (宋)米芾

  目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。

  天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。 --(《宋诗钞》)

  《中秋》 (宋)戴石屏

  把酒冰壶接胜游,今年喜不负中秋。

  故人心似中秋月,肯为狂夫照白头。

  《一剪梅》(宋)李清照

  红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。

  云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。

  花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。

  此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

  《春江花月夜》(唐)张若虚

  春江潮水连海平,海上明月共潮生。

  滟滟随波千万里,何处春江无月明!

  江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;

  空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

  江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

  江畔何人初见月?江月何年初照人?

  人生代代无穷已,江月年年望相似。

  不知江月待何人,但见长江送流水。

  白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

  谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

  可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。

  玉户帘中卷不去,捣衣砧上指还来。

  此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

  鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

  昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

  江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

  斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

  不知乘月几人归,落月摇情满江树。

  《嫦娥》 (唐)李商隐

  云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。

  嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

  《古朗月行》 (唐) 李白

  小时不识月,呼作白玉盘。

  又疑瑶台镜,飞在青云端。

  仙人垂两足,桂树何团团。

  白兔捣药成,问言与谁餐?

  蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。

  羿昔落九乌,天人清且安。

  阴精此沦惑,去去不足观。

  忧来其如何,凄怆摧心肝。

  《望月怀远》 (唐)张九龄

  海上生明月,天涯共此时。

  情人怨遥夜,竟夕起相思。

  灭烛怜光满,披衣觉露滋。

  不堪盈手赠,(huán)还寝梦佳期。

  《中秋抒怀》

  喜迎中秋庆团圆,欢乐笑语万里传。

  桂枝明月祝福贺,音好花开成佳缘。

  《我的思念是圆的》(现代)艾青

  我的思念是圆的/八月中秋的月亮

  也是最亮最圆的/无论山多高、海多宽

  天涯海角都能看见它/在这样的夜晚

  会想起什么?

  我的思念是圆的/西瓜、苹果都是圆的

  团聚的人家是欢乐的/骨肉被分割是痛苦的

  思念亲人的人/望着空中的明月

  谁能把月饼咽下?

  月赋

  谢庄-月赋

  陈王初丧应刘,端忧多暇。绿苔生阁,芳尘凝榭。悄焉疚怀,不怡中夜。乃清兰路,肃桂苑;腾吹寒山,弭盖秋阪。临浚壑而怨遥,登崇岫而伤远。于时斜汉左界,北陆南躔;白露暧空,素月流天,沉吟齐章,殷勤陈篇。抽豪进牍,以命仲宣。

  仲宣跪而称曰:臣东鄙幽介,长自丘樊,昧道懵学,孤奉明恩。

  臣闻沉潜既义,高明既经,日以阳德,月以阴灵。擅扶光于东沼,嗣若英于西冥。引玄兔于帝台,集素娥于后庭。朒朓警阙,朏魄示冲。顺辰通烛,从星泽风。增华台室,扬采轩宫。委照而吴业昌,沦精而汉道融。

  若夫气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱。菊散芳于山椒,雁流哀于江濑;升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛,长河韬映;柔祗雪凝,圆灵水镜;连观霜缟,周除冰净。君王乃厌晨欢,乐宵宴;收妙舞,驰清县;去烛房,即月殿;芳酒登,鸣琴荐。

  若乃凉夜自凄,风篁成韵,亲懿莫从,羁孤递进。聆皋禽之夕闻,听朔管之秋引。于是弦桐练响,音容选和。徘徊房露,惆怅阳阿,声林虚籁,沦池灭波。情纡轸其何托?诉皓月而长歌。歌曰:

  美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月

  临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。

  歌响未终,余景就毕;满堂变容,回徨如失。又称歌曰:

  月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归

  佳期可以还,微霜沾人衣!

  陈王曰:“善。”乃命执事,献寿羞璧。敬佩玉音,复之无怿。

  南朝谢庄所作,与宋玉《风赋》、谢惠连《雪赋》并称。

  中秋民谣

  拜月娘

  拜月娘 拜月 好头毛 好嘴齿

  大是兄 细是地 月娘仔

  你不可给阮割耳

  童谣

  月亮光光 骑马燃香

  东也拜 西也拜

  月婆婆 月奶奶

  保佑我爹做买卖

  不赚多 不赚少

  一天赚仨大元宝

  椅仔姑

  请你八月十五来坐土

  土脚起 铰莲花 绣莲子

  莲子烩 姑仔今年你几岁

  三岁三 穿白衫 滚乌边

  穿绣裙 绣荷包

  荷包腰肚围 穿色裤滚青边

  也有花 也有粉

  也有胭脂给你姑仔点口唇

  也有铰刀尺 也有花粉镜

  姑仔神那到

  梏三下水桶来显圣

  中秋拜月歌

  月亮亮/吃大饼/大饼勿吃吃小饼

  小饼勿吃吃香稃/吃了饼/风调雨顺

  吃了稃/生活步步高

  拜月娥

  月娥姐/月明明/月中有株婆娑树

  婆娑树上挂紫微/紫微星出保子星保夫星

  保男保女接宗支/枝枝叶叶兴旺生好子

  月娥出来免灾星/家中添财又添丁

  全家拜月

  八月初一/太平初一/月到中秋/全家拜月

  宝塔灯/照照天地/花下藕

  藕丝连连/红石榴

  榴开见子/团圆饼

  夫妻同偕到老/和家和睦团圆

  (拜月时女子在前,男子于后,身体略偏。也有“男不拜月”之说。 传说拜的是月中吴刚。是日,还要摘下端午时挂的钟馗像挂上紫微天官像。)

  中秋夜

  中秋夜/亮光光/家家户户赏月忙

  摆果饼/烧线香/大家一起拜月亮

  分红柿/切蛋黄/赏罢月亮入梦乡

  乘火箭/月宫逛/看看嫦娥和吴刚中秋节月饼我爱吃

  月饼圆又圆/ 咬一口/香又甜/教我如何不想念

  盼中秋/等月圆/月饼端上我心欢

  不等爷奶慢/不管弟妹玩/我先把上一快解解谗

  啊/月饼好好吃个遍/ 管它肚子愿不愿

  月姐姐

  月姐姐,多变化,初一二,黑麻麻,

  初三四,银钩样,初八九,似龙牙,

  十一二,半边瓜,十五银盘高高挂。

  中秋月,净无暇,圆如镜子照我家。

  打麦场边屋檐下,照着地上小娃娃。

  娃娃牵手同玩耍,转个圈儿眼昏花,

  一不留神摔地下,连声喊痛叫妈妈。

  云里月姐说他傻,引得大家笑哈哈。

  月光光 

  月光光,照谷场,

  谷场上,农人忙。

  今年稻谷收成好,

  家家户户乐陶陶。

  月饼 

  月饼月饼真好吃

  冬过爱吃大月饼

  中秋佳节赏月圆

  冬过自在月饼中

  台湾民谣:

  《中秋旅思》

  孤影看分雁,千金念弊貂;故乡秋忆月,异国夜惊潮。

  手未攀丹桂,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,西望海天遥。

  《月夜思乡》

  星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌

  何处关山家万里,夜来枨触客愁多。

  《煎熬》

  夜深沉,明月高挂天正中,寂无声;睡眼朦胧,

  恍若梦中;生卧徘徊以不宁,故国家园萦脑中

  苦煎熬,归去成空,如焚王衷。

  中秋歇后语

  八月十五的月亮——正大光明

  八月十五吃月饼——节日的美食

  八月十五办喜事——人月共团圆

  八月十五生孩子——赶上节了

  八月十五看桂花——花好月圆

  八月十五吃年糕——还早

  八月十五看灯笼——迟了大半年

  八月十五过年——差了节气

  中秋谚语

  七月十五鬼节

  八月十五人节

  (张家口)

  八月十五月正南 瓜果石榴列满盘

  (邢台)

  男不拜月

  女不祭灶

  (石家庄)

  吃乱了月饼死公公

  (冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在婆家过中秋,就要连续几年,在娘家也是如此。否则就算吃乱了月饼)

  五月回港扒龙舟

  六月割禾有钱收

  七月烧纸盂兰节

  八月赚钱买饼尝中秋

  (茂名)

  冬唔饱,夏唔饱,

  八月十五食餐饱。

  (鄂西·土家)

  八月摸个秋,

  摘柚抱瓜不算偷

  摸秋:习俗,月夜偷摘他人田园挂失果实不视为偷。俗信,这天送子娘娘要下凡,所以未生育的已婚妇女摸秋若不被发现,可早得子。

中秋节前话秋分 ——读余世存的《时间之书》

  平分秋色,是一个在现实生活中使用频率较高成语。从成语产生的源起看,神话传说起于人类对自然宇宙认知的萌芽。由于认知水平的限制,只能把一些无法解释的现象归隐于一种看不见的“魔力”;寓言故事则是人类用故事的形式委婉地劝诫世人,以弃恶从善,长善救失;古代典籍凝聚人类的智慧,从思想和文化精神的层面涵养心性,以提升人们的思想和人格境界;生活经验来源于广阔的社会生活经验的积累。相交于其他的,最后一个所含括的当是最为丰富的,因为生活是无界的,经验自然也就无限丰富。而平分秋色所揭示的生活经验就是按照自然节序的推定,其正好反映的是二十四节气中非常重要的节气——秋分的气候和时间特征。

  秋分,君子遁世无闷:月缺终有月圆,知我能得几人。面对无尽江山,与谁平分秋色。

  君子,乃品性高洁,重修身养性的同时,更以天下为己任,心怀天下,以自己的人格魅力去感染周围的人;遁世,不是逃避,而是有所为有所不为也,在收放之间得心应手,无需牵牵绊绊,所以没有郁闷和苦恼。正是如此,面对自然的“月有阴晴圆缺”和人世的“人有悲欢离合”始终能够以坦然的心态。虽无法做到放浪大化中,不喜也不惧,但相较于一般人则高出了很多;茫茫人海,芸芸众生真正成为志同道合者毕竟寥寥,只要能够活出一份从容,即使“无人会,登临意”又何妨;不过,无限山河无限情,踽踽独行是孤独,如果能够有人相伴,也不失为人生的一大幸事。这也许就是自然的节气所包蕴的丰富的人文内涵。

  从天体运转的角度看,秋分作为最重要的一个节气,这一天地球昼夜平分。“秋分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。”既然昼夜均分,寒暑持平,在一个天平的两端不论是从自然的层面,还是从社会文化的角度审视,其都被赋予特殊的意蕴。自秋分起,由于天气“一场秋雨一场寒”,不论是自然天气,还是自然风物都表现出独特的景致:凉风习习,碧空万里,风和日丽,秋高气爽,丹桂飘香,蟹肥菊黄。之所以具有这样的景形呈现,是因为在时间节序的推进中,经过春和夏的播种和耕耘,在“运筹帷幄”和“激情燃烧”的蓄势与张扬之后终于迎来收获。从这个角度说,秋分不论从自然,还是从人类社会的层面看都含有“收养”的意味,即重视内收,养精蓄锐。

  不论天道如何,地道即会跟从效法,而人道则与之匹配,会经历从本能跟从到自觉跟从的历史演进。这样,原本用以描述自然宇宙运动的节气就被赋予了浓郁的社会文化的意蕴。秋分时节,人类经过长时间的观察总结,对自然物态所呈现出来的表征进行高度概括,得出极富代表性的物候表征:一候雷始收声——雷之出现是缘于阳气太盛,到了秋天阳气渐退,阴气渐长。这样打雷自秋分之后就很少出现;二候蜇虫坯户——由于天气渐凉,小的昆虫不能忍受都钻入洞穴,并用细土封住洞口以防寒气侵入;三候水始涸——秋季降水量减少,天气干燥,水蒸发的快,也就有了山光水瘦。自然是无声的,它只是按照四季更迭而进行着风物的变化,但是世人在观照自然时往往会不自觉地把它与人类社会的世情对接起来。于是,根据秋分物候的自然变化表现出来的特征,人们对其附加上社会的元素。这样,如果一候不出现,就可能出现诸侯为人不正纵欲放荡;二候不发生,老百姓的生活就可能失去依靠,就很难安居乐业;三候相悖,就可能出现带甲动物要泛滥成灾,危及人们的生活和江山社稷的稳定。

  春生春种,秋收秋敛,四季到了秋,不论是从其蕴涵的自然意蕴,还是从公众所赋予的人文色彩,秋分都含有万象收藏,积蓄力量以迎接严冬的到来。秋已至,冬不远。秋分既是告别,也是新生;既是告别旧的时空,又是进入新的时空。在这个辞旧迎新的新旧更迭的过程中,不仅有继承,更要创新。当然,收敛中的蓄势待发则是一种积极而为的自我突破。其间也寄托着人们美好的心灵寄托和祝愿。

  自然宇宙的运转按照自身的规律进行,与之相对应的人类社会也在自然节序的转换中被人为地附加上新的人文意蕴。而与往昔的秋分稍有差异的是,今年的秋分正好处在传统佳节中秋节的前夜,这让秋分也具有了特殊的意义。中秋节,又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日,时在农历八月十五;因其恰值三秋之半,故名。自然风物是客观的书写,一旦被人们赋予人文的色彩,其所具有的意味就不再是那么的冰冷。而这种由温度和质感的节日表征对公众来说更多是一种美好祝愿的心理寄托。遍览古今中外的诗词歌赋文,关于中秋节的书写可谓是灿若群星。不论是积极乐观的,还是阴郁哀伤的,从字里行间溢出的是个体生命面对茫茫宇宙所引发的人生感喟。“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”,是书写中秋诗文的经典中经典。每一个生命的个体,置身在宇宙的运转中,因为自身的渺小,某种程度上无法掌控自己的命运。而世情的变换,生老病死的不可避免无形中会让世人增添更多的愁情与烦恼。

  中秋不属于自然,所以具有了浓浓的情味。这种情是后来者对过往者的一种记挂与怀想。不管是悲从中来,还是良辰吉日的欢愉,世殊时异,渺沧海之一粟,寄蜉蝣于天地的渺小存在在世事变换中收获的体验更多的是悲戚与落寞;秋分记录的自然,但承载中人类丰富的情感寄托,斗转星移,冷暖变换本属于自然,一旦被移植到社会,也就具有了别样的况味。时光轮回,人世变换,生在当下,好好地爱护自己和周遭的人,过往需要怀念,未来更要畅想与展望。(安徽省皖西经济技术学校 陈士同)

中秋节来历

  关于“中秋节来历”:

    每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。

    我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。

    相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

    在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

    今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。

    中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

  中秋节的由来与传说:

    中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。

    中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

    中秋传说之一——嫦娥奔月

    相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。

    后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

    不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。

    一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。

    三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

    傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。

    后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

    从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

    中秋传说之二——吴刚折桂

    关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。

     中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

    中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原。

    很快,徐达就攻下元大都,起义成功了。消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,大者如圆盘,成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

  中秋节诗词选:

  《中秋》

  (唐)李朴

  皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;

  平分秋色一轮满,长伴云衢千里明;

  狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;

  灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。

  《八月十五夜玩月》

  (唐)刘禹锡

  天将今夜月,一遍洗寰瀛。

  暑退九霄净,秋澄万景清。

  星辰让光彩,风露发晶英。

  能变人间世,攸然是玉京。

  《水调歌头》

  (宋)苏东坡

  丙辰中秋,欢饮达旦。大醉,作此篇,兼怀子由。

  明月几时有?把酒问青天。

  不知天上宫阙,今夕是何年?

  我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,

  高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间?

  转朱阁,低绮户,照无眠。

  不应有恨,何事长向别时圆?

  人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

  但愿人长久,千里共婵娟。

  《中秋月》

  (宋)苏轼

  暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,

  此生此夜不长好,明月明年何处看。

  《太常引》

  (宋)辛弃疾

  一轮秋影转金波,飞镜又重磨。

  把酒问姮娥:被白发欺人奈何!

  乘风好去,长空万里,

  直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

  台湾民谣:

  《中秋旅思》

  孤影看分雁,千金念弊貂;故乡秋忆月,异国夜惊潮。

  手未攀丹桂,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,西望海天遥。

  《月夜思乡》

  星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌;

  何处关山家万里,夜来枨触客愁多。

  《煎熬》

  夜深沉,明月高挂天正中,寂无声;睡眼朦胧,

  恍若梦中;生卧徘徊以不宁,故国家园萦脑中;

  苦煎熬,归去成空,如焚王衷。

布朗新风支招:中秋节怎么过?

  从弦月至满月,从满月至残月,月落月出,不断的轮回,恰逢今年中秋节月圆前夕,传统的月饼、时令瓜果美食等应节的丰收食品,及已经在朋友圈刷起来了。如何过个高逼格的中秋节,现在小编给你一些参考意见。

  1. 月饼

  关于“中秋节”被称为“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。经过发展,如今的月饼除了好看的包装以外,应该可以用奇葩来形容——下面这些,肯定有你没吃过的,想要“高大上”,看过来!

  【榨菜肉丝馅月饼】

  【巧克力香辣牛肉月饼】

  【酸辣月饼】

  【韭菜月饼】

  【黄金月饼】

  2. 洋酒

  传统的中秋节也有红酒的身影了,月饼一般有甜、咸之分,与不同的洋酒搭配,相信味觉会令人终身难忘的。推荐:

  【冰皮月饼+威士忌】:威士忌醇厚细腻,和爽滑的冰皮月饼一起食用的话,味蕾被完全挑逗起来,清新而凉爽,耐人回味。

  【甜味月饼+法式葡萄酒】:葡萄酒口感浓郁丰富,和甜味月饼搭配的话,可以更好得烘托出法式葡萄酒的甘甜。

  【黑芝麻月饼+XO】XO中的优雅芳香,月饼中的鲜香气味与优雅醇厚的酒香融合,使口感更丰富。

  3. 赏月

  皓月当空,阖家团圆,赏月是中秋节的标配。气象局也有相关报道——9月27日,中秋节。28日,农历羊年最大最圆月亮将现身天宇!大家可以在日出前、日落后观测“超级月亮”,即使用肉眼也能看到月表突起。海上生明月,天涯共此时,这么美的月亮千万别错过哦!如果是在家的,建议搭配布朗气象站使用,你不仅可以看到外面的月亮,还能触摸到室内的“月亮”,别有韵味。

  4. 诗词歌赋

  自古最不缺的就是歌颂月亮的诗词歌赋。下面,我们就来总结给家总结一些经典的名句:

  【人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。】(苏轼《水调歌头》)

  【小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。】(李白《古朗月行》)

  【去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。】(欧阳修《生查子》)

  【江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年望相似。】(张若虚《春江花月夜》)

  【新月如佳人,出海初异色,娟娟到湖上,潋潋摇空碧。】(苏轼《宿望湖楼再和》)

  如果您觉得还有更棒的中秋过法,也希望通过微信平台告知小编,让你们的别致庆祝方式,给五湖四海的人们带来一丝感动。

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